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丽江坝区纳西族婚俗（第1页）

：泸沽湖的纳西族（摩梭）主要实行阿注（意为朋友）婚姻，在本世纪上半叶，建立阿注婚姻的成年男女占当地人口的百分之七十，阿注婚姻的主要特点是男不娶妻，女不嫁夫：成年男子在夜间到相好的女子家以过偶居生活，次口黎明即返回自己的母亲家里。

凡过这种偶居生活的男女，彼此不称夫妻，而以“阿注”

相称。

男女阿注之间不组织共同的家庭，婚姻关系很不稳定，时间长的数年、短的只有一、二夜。

多数男女终生有阿注六、七人至十余人，个别多至百人以上。

一般说来，中年以后，阿注关系便渐趋稳定。

女子到十五、六岁、男子到十七八岁时，开始结交阿注。

他们主要是通过劳动生活，节日或庙会等社交活动，来建立阿注关系的。

常见的结交方式为一对成年男女相遇，若一方对另一方有好感时，可按传统习惯，拿走对方一件东西，假如对方含笑相待，是表示同意交阿注；如果态度严肃，并要求归还抢走的东西，就意味着拒绝。

活泼的青年男女，往往喜欢通过对歌的形式，用含蓄的语言试探对方的态度。

如男子唱：“前世姻缘，过河一船”

。

女子答：“今世相遇，鸳鸯一对”

。

男唱：“金色的花，银色的花，一起盛开吧!"

，女子对:"

金色的鸟儿，银色的鸟儿，我们一起跑到河边去喝水吧!”

这表尔女子同意交阿注。

男子唱，“你是水，我是桥，桥和水要在一起。”

女子答，“你是桥，我是水，水低桥高怎能在一起。

"

这意味女子拒绝对方。

在结交阿注过程中，男女都有平等的主动权与拒绝权。

人们对于阿注的选择，男子选择女阿注时，首先重视貌美、年轻，其次考虑是否勤快，对自己是否有热情。

女子选择男阿注时，则优先考虑对方的经济是否富裕，其次再考虑人品与才貌。

因此，聪明美貌的女子，男子往访者很多。

而容貌欠佳，有病或体残的妇女，只得终生过独身生活。

男女缔结阿注关系，必须遵守传统的通婚习惯，凡属不同母系血统的成年男女，均可自由建立阿注关系，凡属于同一母系血统的后裔，只要相隔三至五代之后，就被认为血缘关系已经疏远，也可通婚。

总之，建立阿注关系除遵守母系血缘近来不婚的原则外，一般不受年龄、辈分、等级和民族的限制。

解除阿注关系的方式非常简单，只要女子闭门不纳，男子不再登门访宿，或者托人捎个口信给对方，阿注关系就结束了。

由于阿注婚姻的特点是易合易离，所以，他们对解除婚姻关系多持无所谓的态度。

不少人在阿注关系解除后，仍保持正常的往来，见面时互相问候，以礼相侍。

因此，解除阿注关系的刀女，很容易离而复合，这种合后分，分而合的现象，比较普遍。

由于阿注关系的男子和子女不在同一个家庭中生活，致使子女很难知道确实的父亲。

因而子女只能属于母亲，血统也依母系计算。

这样，不少男子就根本不关心谁是自己亲生的子女。

阿注同居婚

沪沾湖第二种婚姻形式是‘阿注同居”