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第47章 文贼三（第2页）

在这里，他们要进行苦役犯一样繁重的体力劳动，要忘记自己的狗窝和狗崽子，要像狗一样地生存，狗一样地死去。

这里不是监狱，不是奥斯威辛，不是达豪，不是古拉格，不是美国的二战日裔集中营，而是英国的救济院。

与纳粹集中营的区别是，这里的扣押不是犹太人或者纳粹的政敌，而是走投无路的贫穷失业工人，是资本主义世界里的卢瑟。

救济院的法律依据是英国的济贫法修正案，也称新济贫法。

这种把失业的卢瑟关起来的思想理论来自一位牧师。

这位牧师就是大名鼎鼎的马尔萨斯。

马尔萨斯人口论，从两个抽象前提出发：第一，食物为人类生存所必需；第二，□□间的□□是必然的，但几乎保持现状。

他认为在这两者中，人口增殖力比土地生产人类生活资料力更为巨大。

人口，在无所妨碍时，以几何级数率增加，即以1、2、4、8、16、32、64、128、256、512的增加率增加；生活资料将以1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的算术级数增加率增加。

当人口增加超过了生活资料的增加，自然就会发生贫困和罪恶来限制人口增加。

在《人口原理》第二版中，马尔萨斯把原先提出三点结论改为：人口必然地为生活资料所限制；只要生活资料增长，人口一定会坚定不移地增长，除非受到某种非常有力而又显着的抑制的阻止；这些抑制和那些遏止人口优势力量并使其结果与生活资料保持同一水平的抑制，全部可以归纳为道德的节制，罪恶和贫困。

马尔萨斯提出无力赡养子女的人不要结婚，并且在婚前要保持贞操。

他认为，如果不实行道德抑制，那么由人口增殖超过生活资料增长而产生的贫困和罪恶就无法避免。

希特勒的绝育计划，涉及各种被医生认定有各种疾病的人，或者劣等种族，与种族和生理挂钩。

马尔萨斯要卢瑟绝育，直接与收入水平挂钩。

没有钱就不要结婚，不要有性生活！

一个人及其后代生存的权利，直接与腰包的鼓胀程度挂钩。

幸好马尔萨斯没有提出对男性的卢瑟实行强制阉割，否则如果阉割了，日后经济地位改善了，是否还实行恢复手术？如果不能恢复，那么这位未来的稳拿，现任的卢瑟是不是丧失了把财产传承下去的权利？卢瑟绝育，稳拿不绝育，稳拿的后人难道不会越来越多？既然是人口过剩，为什么只让卢瑟而不让稳拿绝育？或者，按照马尔萨斯的观点，卢瑟就是卢瑟，永远不会成为稳拿？

马尔萨斯还提出了让渡利润论和第三者理论。

即由于存在着由地主、官僚和牧师等组成的“第三者”

，他们只买不卖，才支付了资本家的利润，才避免了社会消费不足而导致的生产过剩的危机。

马尔萨斯的理论，可以归结为两点：一是社会存在的大量失业和贫困，是卢瑟生孩子太多。

这么多人要就业，哪里有那么多岗位给他们？必然要有卢瑟失业。

二是神职人员、官僚和地主能消费掉多余的产品，是社会经济重要而有益的部分。

这是他对经济危机的解释。

按照他的理论解释经济危机，那么解决危机的方式也就顺理成章了：要解决劳动力过剩就要让卢瑟绝育，要解决产品过剩就要提高神职人员、官僚和地主待遇。

哪个阶级都不会把自己描述成寄生虫，马尔萨斯是牧师，自然不会把僧侣描述成寄生虫，相反会把自己描述成对社会有特殊价值的人。

神职人员的价值就是消费掉多余多的产品，这是为资本主义社会做贡献。

既然承认有多余的产品，为什么不能给生产产品的卢瑟去消费，而只能给神职人员、地主和官僚消费呢？马尔萨斯的解释是卢瑟会生更多的孩子，导致社会贫困。

那么难道神职人员、地主和官僚就不生孩子吗？他们生孩子就不会导致社会贫困吗？这是因为他们比卢瑟更高贵，还是因为马尔萨斯本人是神职人员呢？其实，猪比马尔萨斯能更好地完成消费多余产品的任务，做出更大的贡献。

或者说，在这方面马尔萨斯不如猪。

事实上，没有干活的人，社会一天也运转不下去；没有不会生产只会消费的人，社会照样运转。

需要养活的不是日夜劳作的穷人，而是游手好闲无所事事的富人，比如马尔萨斯牧师。

要证明马尔萨斯的解释是胡说八道（的扯淡），也很简单。

明明是产能过剩导致工人失业，怎么能说是生产资料不足导致工人失业呢？资本主义经济危机时期不是没有足够的生产资料，导致工人过剩，而是大量设备闲置，工人失业。

全社会不是因为人口过剩没有足够的消费品，而是工人失业没有足够的购买力，导致产品过剩。