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第九十六章 武帝政绩（第2页）

五元（即元鼎）三年（前114年），朝廷中有关部门建议更改纪元的命名方式，废掉以前的简单数字排列法，代之以某种“天瑞”

来纪元。

翌年，汾阴出土宝鼎，遂将五元命名为“元鼎”

，并将一、二、三、四元分别追加建元、元光、元朔、元狩的年号。

三年后，刘彻封禅泰山，改元元封。

到太初元年（前104年）才正式启用年号纪元，不过在最后两年又未建年号，后世习称后元。

年号制度成为之后中国绝大多数帝王所采用的纪年方式，并影响了东亚各国，延续至今。”

“在创造年号纪元的同时，刘彻亦着手改订历法。

汉承秦制，沿用颛顼历，以十月为岁首。

刘彻命邓平、唐都、落下闳等据天象实测和长期天文记录，另造新历，于太初元年（前104年）颁布，是为太初历。

太初历采用夏正，以正月为岁首，采用二十四节气，首次规定以没有中气的月分为闰月，并计算出交食周期和推步五大行星位置的方法，具有划时代的意义。”

“刘彻在位时四处用兵，汉朝七十年的积蓄逐渐不敷使用，民间的富商大贾、豪强地主坐拥大量财富，却“不佐国家之急”

。

因此刘彻的经济政策以扩张财政为中心，与“民”

争利，元鼎四年（前113年），刘彻下诏停止郡国铸钱，以前所铸钱币一律熔毁，由上林三官统一铸造，非上林三官钱不得流通，违者严惩。

至此，铸币权完全收归中央。”

“刘彻刚继位就表现出崇儒的意向，他在建元元年十月（前141年）第一次举贤良文学时所进的学“申、商、韩非、苏秦、张仪之言”

者都不录用，同时以安车蒲轮、束帛加璧征召鲁诗学和春秋谷梁学大儒申公，让申公师徒商议明堂等礼制，但不久就受挫于被崇尚黄老之学的窦太后。”

“建元五年（前136年），刘彻设置五经博士，重申尊崇儒术。

元光元年（前134年），刘彻第二次举贤良文学，丞相田蚡“黜黄老、刑名百家之言”

，录取数百名儒者，后来儒生公孙弘又做了丞相，引领天下学子竞相习儒。

在尊儒的过程中，刘彻又最为重视公孙弘、董仲舒等所代表的春秋公羊学，并让太子刘据学习《春秋公羊传》。”

“当时，董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

，不过刘彻并未真正采纳，而是采取了“博开艺能之路，悉延百端之学”

的方针，也就是将儒学提升为官方意识形态的同时，也保留了诸子百家之学。

在治国实践过程中，法家思想受到重视，与儒家思想糅杂并用，从而形成了一套“霸王道杂之”

的“汉家制度”

，被后人归纳为“阳儒阴法”

“外儒内法”

，影响了此后两千年的中国社会。”