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第14章 孝行览第二1（第5页）

戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。

郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。

赏罚易而民安乐。

氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。

皆成乎邪也。

故赏罚之所加，不可不慎。

且成而贼民。

昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，柰何而可？”

咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足於文，繁战之君，不足於诈。

君亦诈之而已。”

文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。

诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”

文公用咎犯之言，而败楚人於城濮。

反而为赏，雍季在上。

左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。

君用其言而赏后其身，或者不可乎！”

文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。

焉有以一时之务先百世之利者乎？”

孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。

文公虽不终，始足以霸矣。”

赏重则民移之，民移之则成焉。

成乎诈，其成毁，其胜败。

天下胜者众矣，而霸者乃五。

文公处其一，知胜之所成也。

胜而不知胜之所成，与无胜同。

秦胜於戎，而败乎淆；楚胜於诸夏，而败乎柏举。

武王得之矣，故一胜而王天下。

众诈盈国，不可以为安，患非独外也。

赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。

张孟谈曰：“晋阳之中，赦无大功，赏而为首，何也？”

襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦。

吾是以先之。”

仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣！

赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”

为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？