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第五十六章 跳出儒法外不在五德中（第3页）

很有些相合，不过那个什么周期律，都只将朝代更迭归结为人口激增，土地兼并，社会结构破坏等等，即便只以李肆那点微末道行，也觉得这说法不过是中学教科书水准的东西。

他也翘起了二郎腿，等着段宏时的高论。

“老夫刚才说到过，帝王三等，御臣御制御势，势有天地之分。

朝代更迭，本因都在这地势的驾御上。”

什么是天之势？

“风云山水，草木兽鸟，人外即天，天自有天道，不以人力人心而变，此乃天之势。”

什么是地之势？

“人立于地，食于地，来往于地，地结人道，此乃地之势。”

嗯……李肆大致是理解了，天之势，说的是自然，地之势，说的是社会。

“儒法之帝王术，求的是一个静，有所变动，靠儒遮掩，靠法支吾。

天之势如风云跌宕，一直在变，这变化非人力所能撼，姑且不论，每朝算是同样的境遇。

而地之势也自有一番变化，每朝立国，立起经制，就像是砌起一座堤坝，地势变化也如江水，年年蓄积，这堤坝却不曾加高，更不敢想掘堤引流，只能等着江水蓄满，最终崩堤。”

“宋时王安石，明时张居正，都想对这堤坝动手，可前者生出‘丰亨豫大’，北宋覆灭，后者如一剂猛药，余毒至今。”

这说法的细节李肆有些不明白，可大致道理懂了，儒法要的是一个“停滞的社会”

，人人安守本分，各不逾矩，士人和帝王的统治就能万万年。

可社会是一直变化的，以不变以万变，结果就是自己被变了。

“那么，地之势，该怎么去看？”

李肆问到了要点。

段宏时呵呵轻笑，又转了话题。

“李肆，你对气理之论是怎么看的？”

李肆傻傻摇头，心中只两个字：“臆想！”

儒家的气理之论，就李肆个人而言，那都是群死宅捧着脑袋瞎想出来的东西，最大的特点就是，话说得圆润周到，逻辑自洽，目的就是让别人无懈可击。

归结起来，本质就是让儒家士子们能把握所谓学问的制高点，自我幻想而已。

“那么对于这理学，你也该是不甚了了，正好……正好……”

段宏时笑得很有些贼。

“程朱理学，轻技贱器，说什么器乃各有适用，理不相通，不过是理的细枝末节。

可到明末，格物究器之学却异常兴盛，老夫这番言论，放在那时，根本就算不得骇人之语。

眼下在这……朝说出口，那就是下乘而无稽之论。”

正说到这，远处琴声铮地滑了一下，段宏时又是一声嗯咳，转回了正题。

“看势，得由器而入。”

他这话出口，李肆皱眉，难道这老头，是王夫之的弟子？王夫之说的就是器中见道，器道合一。

算算王夫之现在……死了二十年，段老秀才的年纪，应该还能凑得上。

“你可知道，明亡之因是什么？”

段宏时打断了李肆的杂念。