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049 天人大道（第2页）

五，不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。

以上五种大衰相显现时，天人将死亡。

小五衰相：

一，乐声不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。

二，神光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。

三，浴水著身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，但衰相现时，浴水沾身，停住不干。

四，着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。

五，眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。

这是佛家里面关于天人的说法，但是到了道家说法就不是特别一样了，虽然也有天人和天人五衰的说法，但是跟佛家的含义就大相径庭了。

道家的天人指的是洞悉宇宙人生本源的人，可以超越生死、超越轮回的一类人；而且，天人也是阐述修行者与大自然也就是宇宙万事万物的关联的一个媒介；同时，天人也是一种道果尊称，一些修炼者行道的过程中，接受众生和自然的愿力很多之后由天地承认的一种果位，也就是天道授权的人士，可以在天道允许范围内动用天地的一部分威能。

这里面就要提到了另一个名词了，那就是「三花聚顶」。

「三花聚顶」是典型的内丹学的术语，在古代的时候，「花」通「华」，故而「三花」也就是』三华」，表示着人体的精气神三宝的荣华，所谓的「聚顶」就是精气神混而为一聚集在玄关一窍之内，而玄关一窍也是人体金丹存在的位置。

「三花」分别是指代修炼者达到前几个修炼境界修炼圆满的标志。

「人花」是「炼精化气」圆满，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去**，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。

「地花」是「炼气化神」圆满，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。

「天花」是「炼虚化神」圆满，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。

一旦金银铅「三花」圆满汇于玄关一窍，自然而然修炼者就会升华为天人的状态，因为天人也有寿命极限的，到了寿命极限之后，天人状态就会有大损，这个大损的现象就是之前说的「天人五衰」。

最主要的原因是，「天人」一途都是夺天地造化而成的，消耗多少，你就要返还给大自然，也就是天道多少，而天人身体里面的能量本质是非常接近于天地灵气的，所以天地更喜欢「天人」修士身体里面的能量，自然而然遭到天地的厌弃。

所以修士们就将「天人」境界分为了三关，只有度过三关，才可以跟天地和平相处，也就是避免了所谓的「天人五衰」。

「天人三关」分别是：

「天人交感」，用己心体天心，掌握自己的潜意识，用来感知和认同天地运行规律，这是一个金丹积累过程，能做到的就是用自身可以描绘天地的运行规律。

「天人化生」，以己身化天身，也就是可以完美的操控身体内的一切物质和能量，这个过程的金丹会跟天地运转规律相合，能做到的就是用自身演化天地的运行规律，可以滋养和幻化万物。

「天人合一」，我自以为天地，这个层次的修士基本上全身散发的都是天地的气韵，不在积蓄金丹能量了，已经与天地结合为一体，天地能量物质即为自身的能量物质，天地也会认同修士的存在，不在会降下「天人五衰」的灾劫。

因为在姒洛天突破「天人」境界的时候，他的金丹修为也跟着突破到了「真人」的境界，所以姒洛天同时要在「天人交感」的过程之中应对「三灾」。

所谓「三灾」不是佛家讲得灭世灾劫，而是修道者在修炼过程中遇到的天地对修炼者施加的灾劫。

这种灾劫不仅是天地表现对窃取天地之力的修道者的厌弃，同时也是对修道者的考验，天地主要是考验修道者到底有没有应对一些大灾难的本事，度过三灾也是标志着天地的第一步认同。

其实在《清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经》里面有过相关的说法。

【然株守此，不闻大道，不遇真人，则有三灾，来相侵蚀音食。

乃或不悟，成功尽废。

三灾为何？】

【一曰「罡风」。

如是罡风，其利如刃，其锐如锥，透入门，一时三刻，穿音串诸骨节，直至涌泉，肢体发毛，一时解脱，化为羽丝，飘荡无。

乃此罡风，无能侵蚀。

】

【二曰「毒火」，从下而上，透入顶门，还攻脏腑，旁灼四肢，毛孔发际，一瞬息间，化为灰烬。