七八中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第37章（第1页）

六反

畏死难，降北之民也，而世尊之曰贵生之士。

学道立方，离法之民也，而世尊之曰文学之士。

游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰有能之士。

语曲牟知，伪诈之民也，而世尊之曰辩智之士。

行剑攻杀，暴憿之民也，而世尊之曰磏勇之士。

活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰任誉之士。

此六民者，世之所誉也。

赴险殉诚，死节之民，而世少之曰失计之民也。

寡闻从令，全法之民也，而世少之曰朴陋之民也。

力作而食，生利之民也，而世少之曰寡能之民也。

嘉厚纯粹，整谷之民也，而世少之曰愚态之民也。

重命思事，尊上之民也，而世少之曰怯慑之民也。

挫贼遏奸，明上之民也，而世少之曰讇谗之民也。

此六民者，世之所毁也。

奸伪无益之民六，而世誉之如彼。

耕战有益之民六，而世毁之如此。

此之谓六反。

布衣循私利而誉之，世主听虚声而礼之，礼之所在，利必加焉。

百姓循私害而訾之，世主壅于俗而贱之，贱之所在，害必加焉。

故名赏在乎私恶当罪之民，而毁害在乎公善宜赏之士，索国之富强，不可得也。

古者有谚曰：为政犹沐也，虽有弃发必为之。

爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。

夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故，不弹痤饮药，则身不活病不已矣。

今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。

且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。

此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。

故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而瓦无父子之泽乎？

今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩诈而诬也，故明主#1不受也。

圣人之治也，审于法禁，法禁明着则官法。

必于赏罚，赏罚不阿则民用。

官官治则国富，富则兵强，而霸王之业成矣。

霸王者，人主之大利也。

人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。

使士民明焉尽力致死，则功伐可立而爵禄可致，爵禄至而富贵之业成矣。

富贵者，人臣之大利也。