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第8章 各人有各人不同的表演（第3页）

第一次见到相声搭档席东海，方自归就没产生什么好感。

长相清俊的席东海戴金丝眼镜，比小莫还矮。

可他最大的问题，方自归以为不是个子矮，而是他眼珠子和脸部肌肉动得太快，像传说中的投机钻营之辈。

这种素质，讲相声肯定可以，做朋友恐怕不行。

然而力的作用是相互的，席东海一看方自归这副自由散漫不修边幅的腔调，就知道此人不会左右逢源，是那种在机关就迟迟从科员升不到副科，在公司就加薪加得很慢的人，所以也不值得浪费时间结交。

当然，两人在感觉上不对路，有地域文化差异的原因。

方自归虽然重庆话说不好，性格上还是追随老爸像重庆人，与上海人的风格自然不同了。

同样是码头文化，上海发展出来的是买办文化，重庆发展出来的是袍哥文化。

袍哥文化的精髓，就是一个“义”

字。

解放以后，虽然哥老会这种不符合社会主义核心价值观的组织被取缔了，可在民间，袍哥精神尚存。

就好像解放以后，上海的资产阶级被消灭了，可即便过了几十年，住在静安区的那些人的上只角精神依然健在。

重庆人的耿直，跟上海人的小资是不一样的。

方自归讲义气，他考上重点高中以后，不顾阶级鸿沟已然开始产生的现实，依然和初中班里几个连普通高中都没考上的小混混玩，就是证明。

上海人不这么玩，人家重的是“利”

。

以上海教育的普及程度，每个生在新中国长在红旗下的上海人，都背诵过语文课本里孟子曰过的“何必言利，亦有仁义而已矣”

。

可是每个背过这句话的上海人，都会在灵魂深处产生一个疑问——老孟的脑子，是有一点儿进水了吗？

上海人民其实是伟大历史学家司马迁的忠实拥趸，因为司马说过，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”

。

上海人民以为，司马这句话和老孟那句比起来，更为震古烁今，更能够穿透历史重重的迷雾，揭示人生的真谛。

并且这句话，句式也更为工整对仗，符合上海人一贯比较重视仪表的作风。

所以，一开始的结果，就是方自归心里不鸟席东海，席东海也心里不鸟方自归。

然而，席东海对方自归的不鸟转变很快，就像他动眼珠子的速度一样。

方自归花了几晚上写完相声段子的初稿，与席东海对了一遍台词，席东海立即对方自归刮目相看。

席东海是工大第一个认识到方自归是工大第一活宝的人。

席东海以为，活宝就是活着的宝藏，和方自归一直搭档下去，自己一定可以长期活跃在工大的文艺舞台上。

这一条，已经达到结交的标准，甚至不排除深交的可能。

对这个发现欣喜之余，席东海也感到遗憾，就是自己表演的是捧哏。

席东海当然想演逗哏，可段子是方自归写的，方自归是编剧和导演，席东海就无力反抗了。

有一天，不甘心的席东海问方自归：“哥们，嗳，你写段子有没有什么秘笈啊？”

方自归道：“两条。

看书多，看造化。”