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第四十章 八笔吏书贱体字中（第3页）

这是一个鞋匠之子在这个乱世能够向上走的第一步，也是唯一一条路。

至少，自己不用再担心随便一个人就能把自己绑在树上抽打，不用再担心随便一个人将自己以顺非而泽祸乱人心的理由诛杀，不用担心一两年后的围城战死于无名，不用担心两三年后的筑城累饿而死。

活下来，这三个简单的字，直到这时候才算是真正握在了自己的手中。

乱世命贱，贱命更贱。

适为自己的命不再贱如草木而欣喜之后，觉得墨子一定会问更多的关于天志的事。

可没想到墨子却道：“你蹲下来，我念一番话，你用那种文字写在地上。”

适不知道墨子要做什么，觉得很不合常理，非常人行非常之事。

也不多问，蹲下身子，拿起地上的一根木棍，在地上等待。

“言必有三表。

何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。

于何本之？上本之于古者圣王秉持天志之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。

此所谓言有三表也。”

适按照自己的习惯，自上而下地将这一段话用他熟悉的文字写出来，也在上面加了一些竖行的标点符号。

标点符号很重要，有了标点符号一些东西就不能胡乱解释了。

没有标点，一句“民可以使由之不可以使知之”

就会走两个极端，点出不同标点的人会彼此仇视，怒斥不止。

等墨子念完，适也写完了，仔细品着这句话，知道墨子是在夸自己。

这句话大致是说，做事要有三个标准：有本源的，有推究的，有实践的。

本源的，就是知晓了事物的普遍规律而做出的；推究的，是做出之后询问百姓，依靠百姓的反馈知道好还是坏；实践的，就是要在本源和百姓反馈之后，制定法律政令，观察国家是否富强、人民是否得利。

除此之外，那些天命啊、注定啊之类的言辞，都是不必要的。

就拿这三条去判断一件事做的对还是不对。

是否符合了天志和事物的普遍规律？是否让百姓拍手称赞并且认同？是否能让国家富强百姓得利人民安康？

此便是墨者之三表。

这是在说墨者的不信天命的非命观，也是在用这样的方式夸奖适。

适说，他悟出了一些天志和事物的本源。

是为本之。

适做，他在村社中的这些事得到了村社的认可。

是为原之。

适教，他教人种植宿麦、种植墨玉地瓜鬼指、教一些孩童识字，自然有利于人，推广至国家也可富强。

是为用之。

正合三表。

墨子用这种方式表达了赞赏，也用这种方式观察着这些写在沙土上的字。

他没有解释自己为什么要说这番话，而是盯着那些字，终于看出了一些门道。

“所有的这些方方正正的字，都可以拆成六七种小字？”

说完捡起一旁的木棍，在字的旁边画了一个点、一个横、一个竖……