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第20章 审分览第五1（第4页）

焉此治纪，无唱有和，无先有随。

古之王者，其所为少，其所因多。

因者，君术也；为者，臣道也。

为则扰矣，因则静矣。

因冬为寒，因夏为暑，君奚事哉？故曰君道无知无为，而贤於有知有为，则得之矣。

有司请事於齐桓公，桓公曰：“以告仲父。”

有司又请，公曰：“告仲父。”

若是三。

习者曰：“一则仲父，二则仲父，易哉为君！”

桓公曰：“吾未得仲父则难，已得仲父之后，曷为其不易也？”

桓公得管子，事犹大易，又况於得道术乎？

孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。

昼寝。

颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。

选间，食熟，谒孔子而进食。

孔子佯为不见之。

孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”

颜回对曰：“不可。

向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”

孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。

弟子记之：知人固不易矣。”

故知非难也，孔子之所以知人难也。

勿躬

四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。

故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”

人君而好为人官，有似於此。

其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。

夫自为人官，自蔽之精者也。

祓篲日用而不藏於箧，故用则衰，动则暗，作则倦。

衰、暗、倦，三者非君道也。

大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮。

此二十官者，圣人之所以治天下也。

圣王不能二十官之事，然而使二十官尽其巧，毕其能，圣王在上故也。

圣王之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也。

养其神、修其德而化矣，岂必劳形愁弊耳目哉？是故圣王之德，融乎若日之始出，极烛六合，而无所穷屈；昭乎若日之光，变化万物，而无所不行；神合乎太一，生无所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙。

而莫见其形。

今日南面，百邪自正，而天下皆反其情，黔首毕乐其志，安育其性，而莫为不成。

故善为君者，矜服性命之情，而百官已治矣，黔首已亲矣，名号已章矣。