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第七章 洛阳之行上（第2页）

便是放生，也完全变了味道，往往是这里放，那里便捉起来，送到外面重新卖给香客，等于是把放生的乌龟和鲤鱼们当成了循环利用的道具。

有时候，周惠忍不住想，这到底是在放生呢，还是在折磨啊？而如果真有神通广大的佛祖存在，又岂能被这套把戏蒙住？

“好了好了，马上快到希玄寺。

想浴佛是样的，等会就认真的看啊”

周惠安抚侄儿侄女道。

牛车十分简易，两旁和前面都没有封住，周惠的话被旁边的一位骑驴的老年香客听在了耳中。

他转过头，好心的提醒周惠这位郎君，今年是行像之年，要行像至洛阳，由天子主持浴佛和礼佛……郎君与小娘子若是为瞻仰浴佛而来，恐怕要随行去洛阳才行。”

“呀寺里居然看不到”

七七撅起了嘴巴，小脸上颇为失望。

然而周惠却是来了精神。

天子礼佛啊这也就是在北魏朝才能看到的胜景了。

其具体情形，时人杨衒之的《洛阳伽蓝记》中曾经描述过，“京师诸像……向阊阖宫前受皇帝散花。

于时金花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似雾。

梵乐法音，聒动天地。

百戏腾骧，所在骈比。

名僧德众，负锡为群；信徒法侣，持花成薮。

车骑填咽，繁衍相倾。

时有西域胡沙门见此，唱言佛国。”

历朝历代，虽然不乏极度崇佛的帝王，然而将崇佛作为国家制度确立下来的，却只有北魏这一朝朝。

当时洛阳周边佛寺数量达到一千三百六十七所，著名的云冈石窟、龙门石窟，作为禅宗祖庭的少林寺，皆在这一朝创建，甚至连云冈、龙门石窟中数尊作为主体的巨大佛像，也是按照数代北魏皇帝的形象开凿而成。

“老丈刚才说，今年要行像？由天子礼佛？”

他向中年香客确证道。

“是啊”

老年香客点了点头，指着前面说道，“郎君你看，不少人都骑着驴马，就是要跟着行像香车前往洛阳……”

仿佛是为了验证老年香客的话，前面路上忽然泛起一阵喧嚣，不少人高声嚷着“出来了出来了”

之类，然后人流忽然涌动起来，那些骑着驴马的香客也纷纷加快了速度。

“这情况，郎君也看见了不是？”

老年香客微微一笑，抖了抖驴子的缰绳，“老夫先走一步。

郎君若是有兴，也不妨随喜随喜。”

这时候，前面的情况又有了变化。

随着一阵庄严的钟磬声和禅唱声，所有的喧嚣都消于无形，隐约可见数列彩色的幡幢出了寺庙，紧接着是三面高擎的黄色宝盖。

宝盖之下，分别端坐着一尊高大的金身佛像，佛像面前点着巨大的香烛，周身烟雾缭绕，仿佛坐在祥云之间，显得无比的庄严尊贵。

在佛像出现的这一会儿，近处的香客们纷纷跪倒在地上，口中宣着佛号，向宝盖之下的佛像虔诚顶礼。

而他们这一跪，也将诸般仪仗和载着佛像的香车显露在周惠面前。

希玄寺不是普通的寺庙，乃是迁都洛阳的孝文帝亲创，其子宣武帝则另外开凿了石窟，所以又称伊阙石窟寺。

即使在一千多年后，这座寺庙也依然鼎鼎有名，乃是国家级文物保护单位，只不过寺名几经改换，遂专称为石窟寺。