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金有妙他们来到观音寺,施舍了香火钱,寺里的悟贤大师为他们做了剃头。
完事以后,悟贤大师对着金有妙说道:“施主虽然是为了能顺利过关,这样做了剃度,我看施主的佛性智光外露,是妙悟我佛如来的上根性人”
。
金有妙问道:“什么是佛性以及智光?”
。
悟贤大师说道:“人的身体之所以能够正常生活工作,那一定就有一个东西它在起作用,并不是我们的身体以及眼耳鼻舌身意在起作用。
如果真是六根独立起作的话,那就没办法配合了,我们也就不能正常工作生活了。
这个东西就是佛性了。
我们是因为有了光,才明了了世间万物的差别,而实际上这种差别来源于我们佛性的觉明之性,并非来源于光,这种觉明之性就是智慧的光”
。
金有妙回道:“谢谢大师的指点,那什么才算妙悟呢?何为如来?”
。
悟贤说道:“如来者,是表达生命万物的真相,如就是本自就在的意思,来的意思是说佛性此种觉明的性光当用当来,成就万物,是一切存在的真理实相,也就把此佛性称做了如来。
明了如来的过程,就是妙悟了。”
金有妙问道:“大概意思我理解就是这样,世间万物生命就是如,本自就在,不是从那里来,也不会到那里去,觉明的性光常在而现种种差别对吗?”
。
悟贤大师回道:“是的”
。
金有妙又问道:“那我自己也是妙如佛性觉明性然,并非是我自己,是我把此如理当成了我的道理,而与世界别人对立分别,是这样吗?”
。
悟贤大师说道:“就是这个理,此如理就是当下即归,然世人的道理是迷幻执妄,而成心苦。
就比如说这甜的味觉,离开了糖,甜也就没有了,但如本妙体的觉明佛性还在,它并非是甜,众生不悟此如来真相,迷甜执取而成心苦”
。
金有妙问道:“即说心苦的话,因为我苦过,我自然是明白的,比如我会憎恨,抱怨,恐惧,贪爱,失落,执想等等。
即说这一切都是觉明性然,如理没有这一切,那心从何而立,而导致人们苦的呢?又是谁把此如理自在的觉明之性分辨成了一切有而妄说‘我有’的呢?”
。
悟贤大师说道:“施主这个问题问的非常好,这都是自己不明白如来真相的原因。
因不明白真相,就把此真相妄立了处所,起名为‘心’,然后把觉明性然,妄说‘心有’。
如理的即归与众生的贪求对抗,此妄立的心就有了感的觉明,就是苦。
这和眼睛的觉明有色,耳朵的觉明有声等,并无差别。
这眼睛,耳朵,和这心都是不明白真相的妄立。
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