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第21章 经室续讲道德经灵儿开头结诗社（第2页）

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冯妙元说道：“这就如同人们觉察到爱情的苦自然就会不去结婚，孩子就不会生出来，其他都是这个道理，欲望一定会产生苦对吗？”

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金有妙说道：“是的，所以去掉苦的办法，唯有损私去欲”

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金有妙继续说道：“第十九章：绝圣弃智，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属。

简素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

这里的意思是说，杜绝圣贤的权威，抛弃所谓的智慧，人民可以得到最大的好处。

抛弃仁义等法则，人民才能回归孝慈。

抛弃机巧和厚利，盗贼自然会消失。

圣智，仁义，巧利全是包装的概念，有它的不足，只能让一部分既得者受益，大部分人恰恰被奴役。

外表朴素，内心纯真，取消思虑妄想，减少欲望，所以没有才能，没有知识，没有乱七八糟的概念就不会忧愁”

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金有妙继续说道：“第二十章：唯之与阿，相去几何。

善之与恶，相去若何。

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如婴儿之未孩﹔儽儽兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉。

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

这里的意思是说，谦逊柔顺与怠慢愤怒的差别在哪里？善与恶的差别在哪里？人人畏惧的与不可以畏惧的，不可理清。

这里的荒是表达思考也会像荒漠一样穷尽。

根本找不到这两者的中心分界在哪里。

众人喜欢繁华热闹，喜欢锦衣玉食，喜欢嬉戏玩乐，而我喜欢淡泊清心，对那些诱惑无动于衷，混沌无知啊，就像成为孩童前的婴儿，疲惫颓丧啊，就像没有归处。

这里表达了一种状态就是无知且一无所有。

也是告诉人们悟道最好具备的条件就是无知且一无所有，不要被先入观念束缚，不要被世俗财色束缚。

人人都想多拥有，而我却想抛弃，我在别人眼里是多么的愚蠢啊，别人看起来多么的聪明睿智，而我看起来很傻，别人看起来是那么的精明洞察，而我看起来很糊涂，人人都有自己的本领有所作为，而我却显得愚笨鄙陋，我之所以和别人不一样，我从道中吸取涵养”

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金有妙讲完以后，金灵说道：“今天就讲这么多吧，太多了理解不了，我们对诗玩吧，放松一下”

。

冯妙元附和道：“这个最好，也可以悟禅道理”

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孙果儿和唐欣虽然也报了县城学堂的蚕养班，但是不学诗词歌赋。

就说道：“没怎么做过，不是很会”