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第110章 合离晃在有身受生灭晃在立变化（第1页）

今天继续看何晓娜《佛道赋今论》第五篇的论述：“晃在”

感知场被身体和意识觉明成“合离晃在”

与“生灭晃在”

五，基于“晃在-觉明”

的感知场论，将其延伸至身体觉受领域：

1.“晃在”

在身体觉受中的基础显相，与前面色声等道理一致。

在身体感知层面，

“无觉”

与“有觉”

构成了“合离晃在”

的核心要素。

“无觉”

对应离，身体处于放松、未受刺激的状态，如安静平躺时对肢体存在的模糊感知。

这种“无觉”

并非真正的感知缺失，而是能被“觉明”

捕捉的潜在状态，承载着身体觉受中“不存在的义”

；“有觉”

对应合，则涵盖触觉、痛觉、冷热感、压力感等具体身体反应，是身体与外界互动时产生的感知现象，对应“存在义”

。

二者交替轮转，形成身体觉受领域的

“合离晃在单元”

，成为一切身体感知的基础。

2.从“合离晃在”

到身体感知具象的“觉明加工”

过程：

第一，身觉单元与波动性

身体觉受的本质觉明，是与“觉明”

已经妄立的身体、温度、物体等合离刺激“觉明”

受体--身体。

如此合离断续觉受，即成“合离晃在”

于“觉明”

能住的动态呈现。

例如，皮肤接触冰块时从无感逐渐到冰冷刺骨的过程，是“无觉-冷觉”

的晃在轮转；按摩时力度由轻到重的变化，则是“轻觉-重觉”

的波动体现。

同样可以把此“合离晃子”

命名为“身子”

。

第二，身体感知的“假立”