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第112章 感知流转成空间觉明约束化万物（第1页）

我们继续看何晓娜《佛道赋今论》第七篇：新的世界观能构建宇宙全息“我”

的常住觉明。

通过前面几篇的了解，本不来去的“感知”

本身，感知的是自己“即存在即不存在”

的主体，这个自己的主体我名为“晃在”

。

到底存不存在，唯有自己是清晰的，这种清晰即“觉明”

。

也就是说，自己这“晃在”

的主体，唯住自己的“觉明感知”

才能清晰起来。

所以，世界就是“感知”

感知“感知”

本身而立起来的种种假立。

有了这样一元的新的世界观，就能构建起宇宙全息“我”

的觉醒，从而超脱生死，在超脱生死的境界中又能合道的服务于当代社会。

宇宙的形成过程：“感知”

于“有无”

二义相待成摇，记作“风轮”

。

风轮形成运动，即“风大”

，感知运动创造存在。

也就是说，此“风轮”

执持世界并催发了万物生长变迁。

下面我们说风轮执持世界的过程脉络。

我们在说“感知运动”

时，很明显，这里的“感知”

就是感知的主体，“运动”

就是感知的对象，这个对象虽然无形无象无处所，但它合于“感知本身”

又一以贯之的创立一切在，所以我说的这个“运动”

就是宇宙全息场，即“统一感知场”

。

“感知运动”

也是感知这个全息场所。

所以，“感知运动”

创造“空间”

。

或许有人会问，“既然感知运动就是感知场所，那这个空间是不是运动的呢？”

。