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第127章 妙明感知融万象空性勘破生死局（第1页）

我们继续看何晓娜写的《佛道赋今论》第二十三篇：感知的“晃在”

本质，其核心还是“感知觉明”

具备精细妙明的特质，因果也在当下的感知中

感知的“晃在”

本质，即二义相待成摇的本质，其核心还是“感知觉明”

具备精细妙明的特质。

这种精细妙明不仅能领会概念法义，于人而言表现为“知道”

；还能洞悉概念法义所编织的相状因果脉络，对应着人类的记忆与思辨能力。

就像一个人看到一片树叶，本能地会追溯它呈现在眼前的来龙去脉——从何处生长、因何飘落，而这条被追溯的轨迹，实则是“感知”

创造出的缘起脉络。

这种由“觉明”

编织的缘起脉络，并非客观实有的线性轨迹，而是觉知本身的自显自明。

就像水中月随波荡漾却无实体，树叶的“来龙去脉”

不过是觉性在刹那生灭中勾勒的虚幻图景。

当人试图用语言固定这片树叶的存在时，记忆思辨的链条便开始扭曲变形——描述“树叶从枝头飘落”

的过程，实则是无数个离散的感知片段被强行串联，每个瞬间的“感知”

都在重塑着对过去与未来的认知。

更微妙的是，这种“创造缘起”

的能力，同时也是感知的囚笼。

人执着于树叶作为植物成型的因果逻辑，便会忽略当下“感知”

本身的空性。

正如禅宗公案中“风动幡动”

的诘问，真正的动与静、因与果，不过是感知在二元“有无晃在”

相待中投射的镜像，就如同动静于琴弦成万千曲子，明暗于世界成万千色相。

当觉明穿透表象进入“感知精细妙明”

的本质，便会发现所谓“树叶的缘起脉络”

，实则是感知以自身为画布，用妙明的概念与精明的颜料即兴创作的抽象画，这就如同“感知”

从如是呈现不存在义，到存在义，再到晃在的脉络也是清晰的，这种清晰会一直贯穿到一片树叶成型，但不难理解，这种清晰还是感知觉明本身。

所以，世间这种种画，看似栩栩如生，却始终在被感知的当下不断重绘，没有任何一笔是固定不变的永恒。

或许有人会问，树叶确实是绿色的、桃形的、有植物脉线的存在呀？但这看似确凿的认知，实则是感官系统与思维模式共同编织的“认知滤镜”

。

“绿色，桃形”

不过是树叶反射特定波长的光线，被眼睛吸收、大脑加工后的主观体验。

这种体验还是依据法义经验的，比如形状、大小，结构都是法义概念分类与诠释的产物。

若将视角切换到昆虫或其他生物，基于迥异的感官构造与认知模式，树叶呈现的形态、属性可能与人类认知大相径庭。

即便暂不考虑物种差异，若尝试剥离所有概念标签与感官滤镜，纯粹观察“树叶本身”

，会发现它绝非静态、固定的实体。