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第20章 妙元携珠掏鸟窝灵儿求办讲经堂（第2页）

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冯妙元说道：“无也是一种存在，有它的用处。

如果没有有，那无也就无凭所立，这两者其实是道恒一，因对立的认知而立的分别，是这样吗？”

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金有妙说道：“是的，这种认知把道分成便利人们的‘有’，以及处处能用的‘无’。

金有妙继续说道：“第十二章：五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

这里的意思是说，缤纷的色彩，令人眼花缭乱。

纷繁音乐，令人听觉不灵，丰厚饮食，令人味觉迟钝，纵马驰骋围猎，令人内心发狂，稀罕器物，令人行为不轨，妨碍德行。

因此有道的人，只求安饱而不纵情声色，摈弃物欲的诱惑而安守本自清净的寂道，内心通畅明静。

所以去欲存道”

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金灵说道：“烦恼的根本就是六根的妄真执贪，实则这些都是遮蔽道的假象，离眼耳鼻舌身意六根则无尘。

是这样吗？”

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金有妙说道：“就是这样”

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金有妙继续说道“第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊。

宠为上，失之若惊，辱为下，得之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身。

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔爱以身为天下，若可托天下。

这段话是说，得宠和受辱一样，都会引起内心的惊恐，重视大的祸患就如同重视身体一样。

什么是宠辱若惊呢？就是在人们看来，宠为上为好，怕失去。

辱为下为恶，怕得到，（这句话主要告诉我们已经有的怕失去，不好的东西怕拥有，常常使人不安，内心总会升起惊恐担忧）。

什么是贵大患若身呢？就是说人们之所以看重大祸患，是因为自己有身。

如果我连自身都可以舍弃，那我还有什么祸患呢？

所以，如果以看重自身的态度看重天下其他一切的人，可以寄活在天下任何地方。

能够以爱惜自身并如此爱惜天下的人，可以把天下交给他治理”

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