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第67章 妙元回来高昌城志飞留守伊叶城（第3页）

冯妙元问道：“即说一切皆佛觉明精见，为何于众生中，人人见妄？就比如这月亮，被佛见了以后，于各自心中表现的不一样。

有的地方亮，有的地方暗，有的地方圆，有的地方缺呢？

般伽弥陀说道：“我们一起看月，如果你的见不是我的见，世界应当有两月，你见你的，我见我的，那为何是一个呢？

冯妙元说道：“我诚信是佛在觉明精见，即见即现佛真，我是说，为何现真有别？

般伽弥陀说道：“你要知道，佛没有固定的形态，妙空本湛，因人识心测弄而成种种形态，就因为它没有形态，所以能成种种形态。

这就如同一个苹果，你咬一口说是甜的，我咬一口说是酸的，道理亦然”

。

金有妙问道：“如是这般，生命不息，我就不灭，处处都是我，那我也出不了这轮回了呀？

般伽弥陀说道：“如果处处没有“我”

，你还能不能出离这轮回呢？”

。

冯妙元说道：“妙哉，我本是佛，不妄认乱领即是出离，不住一切色声香味触法即真”

。

般伽弥陀说道：“是的，见我即见真，见障即见我，了障现真性，即说是佛性。

此性是于妙空中现一切我。

是故说轮回，实则认领，谁认领，谁受报，当下若有人勤学善知识，明佛如来道体，即出生死”

。

金有妙继续问道：“启请上师，那么对“我”

概念的执迷妄认，来自生身以前，还是以后呢？”

答：“众生执业轮转，转回来的那个东西皆名我。

所以，“我”

只是对有的称呼而已，即有即我，非是生前，亦非生后，当下妄成。

你若明白真相非我，亦不会问“我”

之名相。

众生执某种识为我，脱离佛的本觉的妙明性，那此执认的我毕竟是死性的，一个没有灵性的东西怎么会想着去投胎呢？”

。

般伽弥陀继续说道：“你细细思维，父母亲执情识念想，精血而成你身。

成长中，因为有“我”

的这种坚固执认，所以把菩提妙如自性，妄认成了我能为之性，幻生幻灭，则“我”

相继续轮转”

。

所以，非有“我”