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第31章 雪大边关逢战事冯堂林场复招兵（第4页）

金有妙说道：“道德经第五十三章:使我介然有知，行于大道。

唯施是畏，大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。

非道也哉！

这里的意思是说，当我有了知道而行于大道上时，唯一使我畏惧的就是大道是平坦的（平等没有分别），而我固执己见，坚持某个路径行使。

（不立知见，不自以为是，即见夷道）。

若有人偏要舍弃大道而寻觅小路（就是自以为是）。

则朝廷就会败坏，农田也会荒芜，仓库也会空虚。

还穿着华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，精美的食物早已吃厌，搜刮侵吞了大量的财货，这就是盗魁贼首啊！

其所作所为实在是不合明道了！”

。

他继续说道：“道德经第五十四章:善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下之然哉？以此。

这里的意思是说，善于建设的人不会建了又拔，反复修正（这里强调善建的人都是规划大师）。

善于抱持的人一旦有所抱持就不会脱掉（比如信仰）。

如果子子孙孙都能遵守“善建”

、“善抱”

的道理，后代的烟火就不会断绝。

把这个道理贯彻付诸到自身，他的德就是真实纯正的。

把这个道理贯彻付诸到一家，他的德就是丰盈有余的。

把这个道理贯彻付诸到一乡，他的德就会受到尊崇。

把这个道理贯彻付诸到一国，他的德就会丰盛硕大。

把这个道理贯彻付诸到天下，他的德就会无限普及。

所以以自身的修身之道来观察他人，以自家观察他家，以自乡观察他乡，以自己的国家观察其他的国家，以自己的天下观察别人的天下。

我凭借什么知道天下的情况呢？就是用的这种方法。”

冯妙元说道：“那就是说，做调查和建立信仰是治理国家的根本”

。

金有妙说道：“是的”

。

然后他们又聊了一会各自就回家了。