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第五十六章赶尸杂谈（第3页）

给沐清扬和小月到了两杯水，龙叔坐了下来和声问道：“贵客也是有来历的人物，怕是咱们还有些渊源哩……”

接过水，沐清扬恭敬地点头表示谢意，随之问道：“龙叔您是指……”

“少年家是魍魉族的吧？”

“你……”

沐清扬和小月对视了一眼，立刻警惕起来。

这次到访只不过是因为最近在山区有关于旱魃出现的传闻。

胡三介绍过，在这个地方有这么个人是他的相识，这事情可以找他帮忙；但是如果一个普通人可以看出来沐清扬的身份，那这件事就不是这么简单了……

“少年家不要这么着急，你先听我把话说完就明白了。”

龙叔乐呵呵看看两个人纳闷的样子，捋着下巴上稀疏的胡子却是开始讲起了自己这一行的来历……

中国人特别眷恋自己的乡土。

不管怎样，叶落必须归根。

客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔，孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。

而湘西一带地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。

死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

龙叔这一支学习的是苗家一位巴代雄（苗祭司）口口相传下来的秘法，与之相似的还有巴代扎（汉祭司）的一些术士和所谓茅山祝由科的道士们所使用的驱魂摄灵法术。

所以一般为了和那些人有所区别，龙叔这一支往往自称为赶尸匠人或是赶尸手艺人，而那些术士、道士则被恭称为先生。

据龙叔师父所说，相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。

打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”

阿普军师说：“好吧。

你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼。

故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。

尔魄尔魂勿须彷徨。

急急如律令，起！”

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”

后面规规矩矩向南走。

敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”

，将敌人困在迷魂阵里。

因是阿普军师所“司”

（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”

；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”

，而“雾”

笔画太多难写，于是改写成一个“巫”

字取而代之。

其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”

了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。

讲述了自己这一支来历，龙叔又说道：“少年家，所以你不用担心我会对你不利，其实凡是我们苗裔蚩尤一脉的传人又有哪个会和你们魑魅魍魉四大家族做对呢？不管怎么说，你们也是上古大神的使者，蚩尤指定群山大荒的统治者；换句话说，你们才是九黎一族真正的主人……”