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第18章 捉塘蚪二妙缘金珠转娘家佳慧话家常（第4页）

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

非以其无私邪。

故能成其私。

这里意思是说，天长地久，天地之所以能长久，是因为它不主动促自己生长，这样就能长久。

（这段话主要是针对生命比较而言的，人们之所以会死去，是因为自己会主动以食色等欲促生促长）。

所以有道的圣人谦退承让而能在众人中领先，这句话是类比了天地不自生，来说明圣人不主动妄为，驭道行事，以“无”

为用。

将自己置之度外，反而能保全自己，这句话也是类比了天地没有己身的概念，能够长久。

正是因为圣人的无私，所以成就了他的理想。

这段话说的是道存，物存，人存，在义理上是一致的，谁违背这个道理，谁就不可能成功或者长久。

告诉我们做事情，要先观无而后能有，有无统一才能恒久不失，功德圆满。

如果只知道有，贪求妄为，不但不会成功，还会瞬息而亡”

。

冯妙元听了以后，说道：“就是做事要以无心之心而做，不能太贪求结果，处处合道观无，做自在人”

。

金有妙说道：“就是这个道理”

。

冯妙元回道：“有妙哥哥，你继续说下面的段落”

。

金有妙继续说道：“第八章：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

这里的意思是说，世上最难能可贵的东西，那就是水了。

水能利万物，但不与他们相争。

能处于众人所厌恶的地方，而不嫌弃。

这是比较接近道的特点的。

居住的可贵之处，就在于它立地的稳当。

心的可贵之处，就在于它能生发一切的源头。

给予赠送的可贵之处，就在于没有私心目的。

语言的可贵之处，就在于能够说话算数。

政治的可贵之处，就在于能够被治理。