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吴宽海出来以后,见天色还没有完全黑下来,就赶紧跑到街上买了两个瓷碗,打算明天送给金梅他们。
他回来刚好看见金梅她俩,在院子里摆弄蚕宝,并没有休息。
就拿出了瓷碗说道:“我父亲让我去买扫帚,路过时看到的,我就买了回来,你们用”
。
金梅见状,说道:“我们怎么能平白无故的用你的东西呢,多少钱我给你吧?”
。
吴宽海说道:“这点小事,不必太在意,大家都住一个院子的,帮忙是应该的”
。
就这样,金梅觉得,吴宽海是一个有心且遇事可靠的人。
这天晚上,冯妙元又在看《道德释义录》,看到了第四十三,四十四,四十五,四十六,四十七以及四十八章,收录如下:“道德经第四十三章:“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间,吾是以知无为有益。
不言之教,无为之益,天下希及之。
这里的意思是说,天下最柔软的东西,可以自由出入于天下最坚硬的东西,比如风可劈隙为谷。
无形的力量可以穿透没有间隙的东西,比如热量。
故我是以此知道“无为”
它的益处的。
没有语言的教化,没有作为的益处,天下很少有东西可以赶上它。
(这里主要还是强调了道隐无名,但功性不失,非有能及。
用外在的现象可以观察道的特性,或者觉观我们的六根也可以察觉它的玄妙)。”
“道德经第四十四章:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
这里的意思是说,个人的虚名与自己的身体对比,那个更亲近呢?个人身体和货物资源对比,那个数目更多呢?(这两句主要还是强调道,去则真,少则得的要妙)
获得新生与患病亡故对比,哪个更有病害呢?甚是溺爱的事物,必然会大费周折。
超级收藏事物,必然会在事物的厚重下亡故。
(这里主要强调好与不好,是人为定义的。
好可以是不好,不好可以是好,就可以调理好心态)
因此,晓得满足的人,就不会侮辱伤害别人,亦不被侮辱。
晓得因时因地因人因事适当停止的人,就不会有灾祸,可以长久。”
“道德经第四十五章:大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
这里的意思是说,天下最完美的东西好似残缺,但它完美的作用是不会有缺陷的。
天下最充实的东西好像也很空虚,但它的作用是不会穷尽的。
最笔直的东西看起来好像是弯曲的,最灵巧的东西看起来好像是笨拙的,最卓越的辩才好像是不善言辞的。
清静可以克服扰动,寒冷可以克服炎热。
清静就是大道的根本,可以正天下。
就如同虚空清净无象故不摇,世界万物任在虚空里变化而能自正。”
“道德经第四十六章:天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。
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