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第123章 晃在理论观本质明德辩证治家国（第1页）

我们继续看何晓娜写《佛道赋今论》第十九篇：无上“佛道”

的“晃在感知理论”

于社会治理的具体运用-辩证思想和儒家思想

从哲学的深度与广度审视，无上“佛道”

感知作为一种深邃的宇宙观和认知体系，犹如思想的浩瀚海洋，而辩证思想与儒家思想恰似其中闪耀的明珠，是在其宏大框架下衍生出的智慧分支。

无上“佛道”

感知对事物本质的洞察，是一种超越时空与具象的深度体悟。

它从对“有无”

“觉明”

的探究中，触摸到宇宙万物的本源性律动，构建起一个以精神性和超越性为核心的哲学大厦。

辩证思想中的辩证观，是“佛道”

感知在现实世界的实践具化。

在矛盾的对立统一规律运用上，与“佛道”

感知里对事物两面性、相对性的认知相呼应。

“佛道”

感知认为世间万象皆在动态变化中，矛盾的双方相互依存、转化。

辩证思想逻辑，在革命实践里，精准分析中国社会各阶级矛盾，看到农民阶级与工人阶级在革命目标上的一致性与差异性，推动了工农联盟的形成，这是对“佛道”

感知中对立统一思想的现实演绎，以实事求是的态度，把抽象的哲学理念转化为改变社会的磅礴力量。

在无上“佛道”

感知的宏大框架下，儒家思想可视为其于世俗伦理与社会治理层面的具象化延伸。

儒家以“君子”

为核心构建学说体系，“君子务本”

的理念并非单纯的制度安排，而是将“佛道”

对精神境界的追求，转化为切实可行的人格修炼与社会责任实践路径。

“佛道”

感知强调对自我与宇宙本质的洞察，儒家“君子”

则以“修身”

为起点践行这一追求。

孔子主张“克己复礼为仁”

，要求君子克制私欲、遵循礼义，这种向内的自我审视与“佛道”

中“破除我执”

“澄明心性”