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，但能将不同方面集中在一起，则要首选《昆仑》，也许凤歌的许多单项都不是第一，但综合却无疑是最好。

曾在风歌家乡古夔州写下许多不朽篇章的诗圣杜甫说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是吾师。”

而现在，凤歌转益多师，在改良中革命，他自己已成了“师”

。

将来，不知风歌可与他的乡先贤杜甫先生媲美否？

《昆仑》“革命”

性的根本在于观念创新。

金庸是后殖民时代对民族压迫和人性禁锢的反抗，凤歌是全球化时代对和平与发展世界主题的求索。

2005年7月16日，《今古传奇?武侠版）和（西南师范大学学报》联合在重庆召开了《昆仑》创作讨论会，我在会上提出以《昆仑》为标志的大陆新武侠科学主义、理想主义、和平主义“三大主义”

，分别作为港台新武侠哲学主义、现实主义、民族主义三者的对立、发展、创新与飞跃。

科学主义构成梁萧武功和人生的智慧动力，他最大程度地得益于其数学造诣，融合东、西方两大数学传统的智慧。

金庸的智慧动力主要是哲学，陈家洛的庖丁解牛掌和令狐冲的独孤九剑都是如此。

哲学是人文之母，数学是科学之母，科学技术的先进生产力性质在凤歌这里得到高度重视，体现了科学主义对武侠文体的动力作用。

凤歌和我谈过“职业小说”

概念，赋予主人公特殊才能，让主人公成为专才，他举了大卫?科波菲尔香水嗅觉天赋和约翰?克利斯朵夫音乐天赋的例子，特殊的科学才能赋予作品以现代性。

近50年来，西方出现了一批专业性很强的小说类型，如律师小说、警察程序小说、高科技小说等，在其中，科学主义已经成为创作的第一动力。

这是值得我们将其与中国传统武侠相结合而开创大陆新武侠崭新局面的。

理想主义代表了对历史发展的规律性认识，人类对自身终极性价值的追寻，最终会体现为永恒的乌托邦性和彼岸性认识，而这在现实中都是永不能达到的，我们只能最大限度地去接近它。

梁萧发现，他爱的每一个女子、他每一次的辉煌功业，都终是不幸，他总是摇摆着。

有人把这当作是梁萧的一个不足，而我以为，他的摇摆正是他先觉者意义的体现，是一种坚韧，是他对理想信念的不懈追寻，他不断地在反思、否定、超越和提升自己。