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第117章 众生同分织幻网个体别执固迷笼（第1页）

我们继续看何晓娜写《佛道赋今论》第十二篇：种种觉明妄见被众生同分，同分后又固化为别执妄见

前面说到，感知被觉明加共后，形成种种觉明妄见，即“感知对象”

。

“觉明”

作为独立的感知清晰功能，在感知主体中，本没有你我他众生之别，但众生把此统一的感知主体标为“我”

“他”

“众生”

时，则觉明妄见被众生同分，名同分妄见。

这样，

“觉明”

对感知的加工就塑造为个体认知，这种个体认知于“觉明”

而言，还是“觉明妄见”

的集体意识的网络一隅。

依此不难理解，众生虽以各自视角体验世界，却共享着相似的认知框架与价值判断，这种“同分妄见”

并非真相的显现，而是觉明层层虚妄加工后的集体幻象。

理解这一机制，方能穿透表象，洞悉人类认知的局限与超越之道。

如此同分妄见，就成了集体认知的虚幻共振。

“同分妄见”

本质上是众生“觉明”

对感知信息的同质化加工结果，也就是说“业”

不管是谁造的，自己执妄认领的就是自己的。

以时间认知为例，人类共同将“感知运动”

的持续过程于“觉明”

中切割为“过去、现在、未来”

的线性序列，将昼夜交替假立为“一天”

，将四季更迭归纳为“一年”

。

这种时间框架并非客观存在，而是集体觉明为了理解世界而构建的标准化认知模具。

同样，语言体系中的概念（如“国家”

“道德”

“美丑”

）也是群体觉明对复杂感知的简化与共识——当千万人将“红色”

与“热情”

关联、将“白鸽”

与“和平”

绑定，这些符号便成为集体意识中的“真实”

，尽管其本质仅是觉明加工的标签。