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第120章 觉明真识本圆融我执妄念致颠倒（第3页）

，在混沌未分的“晃在”

太虚中，见大如同是太虚中凝聚的目光，二者如手心手背，共同构建起万法生灭的舞台。

在后续的探讨中，当我们将“见大”

以及“觉明真识”

作为感知体的整体讨论，便能更透彻地理解佛教“根尘同源，缚脱无二”

的甚深法义，也能为破除虚妄、证得实相提供更精微的思维路径。

下面通过上述见大和识大一起论述“感知主体”

-生命。

当我们将“见大”

与“识大”

置于“感知主体——生命”

的语境中审视，二者恰似生命机体中不可或缺的“觉照神经”

与“信息网络”

。

“见大”

作为认知的起点与观照力的源头，赋予生命以初始的觉察锋芒，如同晨曦穿透迷雾，使混沌的感知获得定向；而“识大”

所代表的“觉明真识”

，则像纵横交错的神经网络，将离散的觉知编织成连贯的经验世界。

两者相辅相成，共同塑造出生命的主体性认知。

从生命现象来看，每一个觉知的瞬间都是“见大”

与“识大”

协同运作的产物。

当我们凝视一朵花时，“见大”

率先捕捉到色彩、形态的刹那显现，如同快门定格画面；而“识大”

则立即调动记忆、概念与情感，赋予其“花”

的名相，构建出完整的审美体验。

这一过程并非线性的因果关系，而是“见”

与“识”

在感知场域中相互激荡——“见大”

的纯粹观照为“识大”

的运作提供原始素材，“识大”

的法义编织又反哺“见大”

，使其观察更具深度。

在佛教的修行体系里，“见大”

与“识大”