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第118章 阴阳互济成寰宇动静相宜事竟成（第3页）

的深刻诠释：烦恼与菩提并非对立两端，而是同一心性在不同认知下的显现，当破除对“烦恼存在”

的实执，回归心性的“空明”

本质，烦恼自化为觉悟的契机，此即“感知运动”

中矛盾统一的解脱之道。

道学视角下，“晃在”

暗合老子“有无相生”

与庄子“齐物论”

的精髓。

《道德经》言“天下万物生于有，有生于无”

，“存在”

与“不存在”

如同“阴”

与“阳”

，在相互激荡中推动事物发展。

庄子提出“物无非彼，物无非是”

，强调对立概念的相对性与统一性，恰如“晃在”

中“即存在即不存在”

的辩证关系。

而“道生一，一生二，二生三，三生万物”

的宇宙生成论，亦可理解为“道”

作为混沌未分的“晃在”

本源，通过阴阳矛盾的分化与统一，衍生出万千世界，印证“风轮执持世界”

的动态平衡。

周易以阴阳爻变构建宇宙模型，更是“晃在”

理论的精妙图解。

六十四卦的变化基于阴爻（-

-）与阳爻（—）的对立统一，每一卦象都是矛盾双方在特定时空下的“晃在”

状态。

如泰卦（?）乾下坤上，象征天地交泰、阴阳调和；否卦（?）乾上坤下，则喻示阴阳隔绝、万物不通，二者相互转化，揭示事物发展的动态规律。

《系辞》“一阴一阳之谓道，阴阳不测谓之神”

，点明“晃在”

的本质是阴阳矛盾在运动中达成的和谐秩序，这种秩序不仅是物质世界的运行法则，亦是指导人生处世的哲学智慧。